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找到那一撇,我才是真正的我

时间:2015-09-15 09:13:58  来源:中国企业文化传播网  作者:彭允好

本网讯 这个世界,人最悲催的是,人活了一辈子,竟然不知道“我”是谁。

清朝顺治皇帝曾有《赞僧诗》云:

来时糊涂去时迷,空在人间走这回。未曾生我谁是我,生我之时我是谁。长大成人方是我,合眼蒙眬又是谁。不如不来亦不去,来时欢喜去时悲。

于是就有不甘如此糊里糊涂过一生的一群人,开始不停的去寻找,“找”到那一“撇”,“我”才会成为一个真正的“我”。但那一撇是什么,无人知晓,即使有人告诉我,那一撇也是千差万别,并非是我“找”的所需的那一撇。

翻开汉语词典,查询“我”的定义。《说文解字》中说:手持大戌,呐喊示威。 我,古杀字。会意:从手,从戈,意为“以手持戈”。本义:手持战戈的人。引申义:我。第一人称复数名词。指王室、王族、贵族。古代王室一年到头只做两件事:祭祀与戎战。所谓“国之大事,在祀与戎”。所以他们把自己这个统治天下的部族命名为“手持战戈的人”,即“我”。我,,施身自谓也。

看了这么多,才发现,“我”,原来是个战士,一个生命不息奋斗不止的战士,一个枕戈待旦,为了理想和信念随时准备战斗的战士,一个无畏无惧,百折不挠,坚定向前冲的战士。

战士的目标是什么?向往光明,崇尚正义,维护真理,追逐美和善的世界。这是地球上每个战士都应肩负的责任。“我”的追求是美和善,美和善在《说文解字》中都“从羊部”。上羊下我,岂不正是“義”字?难道“我”苦苦“找”寻的那一撇就是“義”?

再次翻开含义词典,义,是中国古代一种含义极广的道德规范。“義”是羊在上,下边是人手持戈,代表着我。上面的羊,有三种解释:一种是形,上边两点左右均分,中间也是左右对称,象征公平之意。第二种解释是祭祀的羊,表达的是信仰。第三种解释是羊是美、善的字头,代表追求真善美的态度。下边是持戈的武士,即我。繁体字的意思就是:牺牲自我的私心私欲,为了追求公平正义或真善美的信仰而战斗。

义在《释名》中解读:义,宜也。裁制事物,使各宜也。《易·乾卦》:利物足以和义。又《说卦传》:立人之道,曰仁与义。

《孟子》说:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”

意思是说,人之初,性本善。仁者,爱人。仁,就是人心;义,就是人应当走的正路。丢开正路不肯走,心跑出去走失了也不知道要把它找回来,这不是很可悲吗!一只鸡、一条狗跑出去,走失了,人们还知道要去把它找回来。可是自己的心跑出去走失了,却不知道去寻找,这不是很可笑吗?学问之道没有别的,就是要把那颗迷失了的善良本心找回来,求个心安理得而已。

原来,“义”就是那一撇,只要人心是向善的,是向往着光明、正义和真理的,人要找寻的正路就是“义”,无论是忠义、孝义、仁义、道义、信义、侠义、公义、正义,“义”总是指引我们正确的方向,带领我们走正路,走正道。而举凡背信弃义、薄情寡义、无情无义之徒都是走在邪路上、歪路上的可怜人。

孟子说:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。”意思说,人与禽兽之间的差别,其实就那么一点点。这一点点差别,普通百姓有时就把它忘记了、丢弃了,而君子却将它保存了下来。所以君子才是真正的人。舜就是君子,他明察天下万事万物的原理,研究人之所以为人、人类之所以区别于万物的特性,这种特性就是人伦道德,就是仁和义。舜是顺着人性中固有的仁义之道而行走,而不是故意硬要推行仁义之道。

关公是中华民族“义”的代表。关公从一名武将成为中华传统文化中与文圣人孔子齐名的“中华武圣”,关公不是以圣人“立德”、“立功”、“立言”的“三不朽”的标准而成为圣人的,关公是因为其人生的轨迹都在践行“义”的道德规范。关公终其一生,实践的都是一个“义”字。青年除恶霸,展露的是侠义;桃园三结义,凝聚的是情义;夜读春秋,恪守的是礼仪;挂印封金,折射的是节义;华容道释曹操,体现的是信义;沙场释黄忠,遵循的是仁义;追随刘备一生无怨无尤,完备的是忠义。

关公是如何找到的“我”这一撇,找到的这名垂千秋之“义”?《三国志·关羽传》注引《江表传》中说“羽好左氏传,讽诵略皆上口。”《三国志·吕蒙传》也佐证了这一说法:“斯人长而好学,读左传略皆上口,梗亮有雄气。”

原来关公之义,来自于《左传》“春秋大义”。《左传》又称《左氏春秋》。司马迁《史记·孔子世家》中评论道:“夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。”所以,春秋大义就是中华文化的一种基本精神,旨在明辨是非、邪正、善恶、褒贬。

关公从《左氏春秋》中得到启示和指引,并遵循春秋大义来做人处事,这也使得关公成为万世不朽的道德实践神,成为中华武圣人,并因而成为中华民族“义”的化身,“义”的代表。

义是中华传统文化中道德领域的基础和核心。连孔子在《论语·里仁》都说:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”意思是:君子之所以能够立足于天下,就是因为天下没有不适合君子的生存环境,没有君子所不能做的事情,君子处世待人接物不是以人为标准,也不是以事为标准,而是以义为准则。

我是一个非常幸运的人,我虽然也和芸芸众生一样,持戈四处为我“找”寻恰当的那一撇,但我找到了,我找到了我的信仰--关公文化,并立下誓愿成为关公麾下的一名马前小卒,为弘扬关公大义精神奉献此生。我无须再将时间和精力放在茫然迷失的寻找那一撇上,我只须按照关公大义精神的方向指引,正直做人、诚信做事、胸襟坦荡、无忧无惧,我就会成为一个真实的“我”,一个真正的“我”。[转自:中国前沿资讯网;作者:彭允好,系中华全国道德建设促进会会长、关帝文化传媒(上海)有限公司董事长]

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